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道家与儒家的救道战略形成鲜明的对比。

《荀子·大略》云：易之咸见夫妇。而后者，即西方式的是一个突破式的，就是在人与自然环境的关系上，经过技术、贸易等新因素的产生而造成一种对自然生态系统束缚的突破。

从德尔菲神庙、帕特农神庙所祭祀的主神演变，可以或明或暗地看出这点。从古希腊、以色列和中国这几大轴心期文明的对照分析中，可以清楚地看到这一点。如此，才能解释耶和华这个至上神的诞生，以及由此展开之系列叙事——从创世造物的唯一真神（排除异教神的存在空间），到大洪水时对挪亚一家情有独钟（确立自己与神的特殊联系），再到族长亚伯兰被改名为亚伯拉罕子孙遍天下（耐心等待弥赛亚）诸用心用意。积善行仁的他深得人心，却被听信谗言的纣王拘禁于羑里。弗洛伊德就曾指出摩西是一个埃及人，而上帝是独裁统治着一个庞大的世界性帝国的法老的影像。

早在公元前7世纪，曾经由国王一人独揽的宗教、军事和司法的权责就已经分别划归宗教执政官、军事执政官、首席执政官。疏云：乾阳交坤为坎，坤阴交乾为离。《彖传》释卦德，兼及卦象。

而《吕氏春秋·孟冬纪·异实》和《新序·杂事》都是说四十国，贾谊《新书·谕诚》则只说士民闻之、于是下亲其上。说《史记》是暗引《文言传》，应该是可信的。第二十四段记赵简子将袭卫事，《吕氏春秋·召类》、《说苑·奉使》也有类似的记载。意思是说人无恒德，难免蒙受羞辱。

帛书《要》篇的作者，同样认为孔子晚而好《易》，这说明，孔子之于《周易》不只是读者，而是有所领悟或阐发。依据古书惯例，目录当居于最后。

咸卦?艮下?兑上，《说卦传》云艮三索而得男，故谓之少男。《易传》对卦爻辞的解释，大都取孔子的人道教训之义。从马王堆三号汉墓出土的帛书《二三子》、《衷》和《缪和》来看，《彖传》的形成至少当在战国末期以前。其内容基本同于今本，仅少了一些章节。

第二十一段记吴舟师大败楚人，袭其郢，居其君室，徙其器，与《左传》、《史记》同，但太子辰归（餽）冰八管，吴王夫差置之江中与士同饮，因而士气大振之事，却为史籍所无。《大略》系荀子讲学的记录，引《彖传》文意则从略。我们知道，《周易》的卦辞和爻辞是有内在联系的。司马迁《史记·孔子世家》说：孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。

但《缪和》说使史黑（墨）往[睹之，期以]卅日，六十日后反（返）。司马迁称孔子晚而喜《易》，序彖系象说卦文言。

《吕氏春秋》成书于秦王政八年（公元前239年）。从司马迁的《史记·太史公自序》到唐孔颖达的《周易正义》，人们都认为《易传》十篇系孔子所作，是圣人之言。

其一，即使《易象》并非《大象传》，但既然认为两者皆讲《易经》卦爻之象，其内容又同，那么，绝对否认鲁史所藏之《易象》与传说中孔子所作之《大象传》的渊源关系，是轻率的。李学勤先生认为这几句话，实际援用了《易传》中的《彖传》、《说卦》、《序卦》三篇。鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如《史记·太史公自序》:故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里。由此看来，宋玉和楚襄王都是熟读过《序卦》、《系辞》的。万物所出，造于太一，化于阴阳。

帛书《缪和》篇的元者，善之始也说和亨者，嘉好之会也说，比起《左传·襄公九年》所载来，也更近于《文言》。这些不见于今本的文字，在其祖本中基本上是存在的。

乱骄同亏盈、毁盈义同。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。

在这里，《系辞传》是讲天地和万物的秩序、变化，写得自然流畅。《易》曰见龙在田，利见大人，君德也。

但《缪和》点出了其仆李义之名，而其他文献都只云其仆。《大象传》和《彖传》其他部分释象之所以取自上而下之序，就是因为它们不解卦辞。显然是《礼记·乐记》袭用《系辞传》的文句辞意而稍加变化。而《吕氏春秋·大乐》篇、《礼记·礼运》篇谈乐、谈礼，排上太一、阴阳，显然是搬用《系辞传》的理论。

《缪和》所载更近于历史的真相。认为天地的高下关系是相对的。

其语气与《孟子·滕文公下》所记孔子知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎极其相似。《序卦》之文，《淮南子·缪称》称引过。

山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。《系辞传》之文，陆贾《新语》一书有两次明引。

如《大象传·晋》:明出地上，晋。《系辞传》说：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。子思引之以编入《中庸》，也有的将之编为《文言》。《二三子》、《缪和》分别引用了《谦·彖》之文。

所以，从《大象传》和《彖传》释象的先后次序这一结构规律来看，高亨先生之说是完全不能成立的。刚健而不陷，是说需卦下乾有刚健之性，上坎有险性。

此外，帛书《衷》篇有益（泰）者，上下交矣和酆（丰）之虚盈说，也是取自《泰·彖》的天地交而万物通也，上下交而其志同也说和《丰·彖》日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息说。《荀子·大略》说比《彖传》简省，看来乃是对《彖传》文的节录。

《论语·述而》篇记载：子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。《大象传》是通过分析上下卦卦象来解释卦名之义。